唐三藏西行漫記 | 大唐高僧,全印度竟無一人能敵!

2018-03-18 01:04:43

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1861年,英國考古學家康寧漢姆在今印度比哈爾邦發現一處佛教遺址,經過與玄奘《大唐西域記》的記載核對,證明這就是玄奘曾在此學佛五年的那爛陀寺。這次發現震驚了世界。2016年那爛陀寺入選世界文化遺產名錄。


那爛陀寺遺址


漢末天下三分以來,一直到公元589年隋滅陳統一中國,是魏晉南北朝時期,其間除了西晉短短30多年的統一外,分裂動亂長達300多年。軍閥混戰,民不聊生,對現世絕望。佛教得以迅速發展,南朝的梁武帝就曾四次出家。


至隋統一天下,公元602年,玄奘出生在剛剛統一的隋朝的洛州緱氏(今屬河南偃師),是家裡第四個兒子。《三藏法師轉》記載,玄奘的高祖和曾祖做過北魏的太守,父親陳惠雖然只是隋朝的縣令,但他重儒學,玄奘從小就接受了儒學的薰陶。


日本鎌倉(1185-1333)時代依據中國請來樣繪製的玄奘負笈圖。現藏日本東京國立博物館


在父親去世後,二哥出家,玄奘11歲就跟二哥學習了《法華經》、《維摩經》等佛家經典,13歲受大理寺卿鄭善果激賞,破格在洛陽淨土寺出家。在洛陽淨土寺跟景法師學《涅槃經》,從嚴法師學《攝大乘論》等。


這時的統治者是隋煬帝楊廣,他好大喜功,修東都洛陽,開大運河,親征吐谷渾,三徵高句麗,終於天下大亂,民變四起。唐王李淵晉陽起兵,公元618年建立唐朝,5年後再次統一全國。


唐朝初步實現國內統一(624年)


戰亂使隋煬帝在東都洛陽召集的名僧都逃到四川,玄奘與二哥離開洛陽前往四川,跟隨空、景兩位高僧繼續學習。在此四五年間,師從多師,研習大小乘經論及南北地論學派、攝論學派各家的學說,學業大進,20歲時在成都受具足戒。隨後幾年玄奘又前往荊州、相州(今河南安陽)、趙州(今河北趙縣)等地研習佛法。


可是學得越多他就越困惑,當時北方流行已久的《涅槃經》、《成實經》、《毗曇》學與真諦在南方譯傳的《攝論》、《俱舍論》,翻譯不暢,義理含混,甚至一些重要理論都有很大分歧,特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異。


直到李世民發動玄武門之變這一年(公元626年),玄奘在長安聽天竺僧人波羅頗迦羅密多羅(簡稱“波頗”)說印度戒賢法師在那爛陀寺講授總賅三乘學說的《瑜伽師地論》,決定親自前往印度取經。


公元626年的唐朝與亞洲


貞觀元年(公元627年)的秋天,涼州(今甘肅武威)都督李大亮接到報告:有一名從長安來的僧人要前往西域。李大亮大為驚恐,因為當時唐朝立國未穩,北面受到來自突厥的安全威脅,因而實行禁邊政策。李大亮要求玄奘立刻返回長安。然而玄奘執意西行,河西佛教領袖惠威法師得知後,派兩名僧人冒著生命危險偷偷帶他出涼州城向西而去。


長安(西安)——涼州(武威)——瓜州——伊吾(哈密)——高昌(吐魯番)

武威綠洲


二十六歲的玄奘一路晝伏夜行,來到瓜州(今甘肅瓜州),公元6世紀突厥崛起控制了西域,當時瓜州就是當時大唐的邊境,再往西要穿過大漠,而玄奘的馬又死了,在此滯留了一個月的時間也想不出辦法。一籌莫展時,州吏李昌找到玄奘,拿出一份涼州發來的捉拿偷越邊境的玄奘的通緝令,說:“這就是你吧?”慶幸的是李昌崇信佛教,撕毀了通緝令,但是要求玄奘儘快離開。玄奘來到當地一所寺廟拜佛,祈求有人能帶他出關。


瓜州古城塔爾寺遺址,可能為玄奘拜佛之處


也許佛祖聽到了玄奘的祈求,當晚有一位胡人名叫石磐陀,請求玄奘為他授戒。玄奘一口答應,又問他有沒有辦法越過邊境前往天竺,石磐陀答應幫助。第二天玄奘與石磐陀走向出關的道路,告訴他需要偷偷穿過玉門關,越過戈壁上的五座烽火臺,並在烽火臺下取水,穿過茫茫大漠才能到達西域的第一個小國:伊吾。石磐陀帶領玄奘繞過玉門關,渡過葫蘆河,玄奘向他保證不出賣他之後,石磐陀回去了,之後的路程要靠玄奘自己了。


瓜州東千佛洞裡世界上最早的唐僧取經圖繪於西夏時期,一些學者相信石磐陀就是後來《西遊記》中孫悟空的原型之一。


玄奘穿過八十里戈壁,來到第一座烽火臺,躲在沙溝裡,準備晚上出來取水,可是還是被守軍發現了,幸而校尉王祥也是一個信佛之人,不但沒有遣返玄奘,還為他準備了麨餅和飲水,不僅為他指引的越境的通道,還建議他直接前往第四座烽火臺,不僅是他的宗親,也是一個信佛之人。


唐史專家朱連寬考證,現在瓜州縣的白墩子就是玄奘路過烽火臺的第一烽。


在第四座烽火臺補充飲水後,玄奘繞過第五座烽火臺,前面是茫茫大漠:莫賀延磧。又稱流沙河,這才是真正的考驗。


從玉門關(唐)至伊吾(哈密)

《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》,在關鍵時刻給予玄奘堅持下去的精神力量。


在大漠中迷路的玄奘慌亂之下打翻了盛水的皮囊,救命之水蕩然無存。絕望的玄奘準備調頭回第四烽,走了十來里路,轉念一想:“我先發願,若不至天竺終不東歸一步,今何故來?寧可就西而死,豈歸東而生!”轉頭繼續西行。

是時四顧茫然,人鳥俱絕。夜則妖魑舉火,爛若繁星,晝則驚風擁沙,散如時雨。雖遇如是,心無所懼,但苦水盡,渴不能前。是時四夜五日無一渧沾喉,口腹幹燋,幾將殞絕,不復能進,遂臥沙中默唸觀音,雖困不捨。”

——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》


四天五夜滴水未進的玄奘終於暈倒在沙漠中。直到被夜晚的涼風吹醒,玄奘睜開眼睛,牽馬繼續前行。幸虧這是一匹此前石磐陀幫助在瓜州尋得的棗紅馬,曾往來大漠十餘次。老馬識途,終於帶玄奘來到一處草叢裡小小的水塘,玄奘才得以補充飲水,走了兩天之後來到伊吾(今哈密)


哈密的角度看世界

新疆哈密廟兒溝佛寺遺址,可能就是當時的伊吾佛寺


到伊吾的一座佛寺的時候,寺裡一位漢人老僧衣服還沒穿好就跑出來,抱著玄奘痛哭出聲:“沒想到在這裡還能遇到老家的人!”。


當時的高昌(吐魯番)王麴文泰是王莽時西遷的漢人後代,也是個重佛之人。收到使者在伊吾看到玄奘的訊息後,立即派人將玄奘請到高昌,厚禮相待。以路途艱險勸玄奘不要西行,駐在高昌傳法,必將多加供養。玄奘說他非為供養而來,西行求法才是他的目的。高昌王甚至以遣返大唐相威脅,玄奘無奈,絕食以明志。

法師既被停留,違阻先志,遂誓不食以感其心。於是端坐,水漿不涉於口三日。至第四日,王覺法師氣息漸惙,深生愧懼,乃稽首禮謝雲:“任師西行,乞垂早食。”                  

  ——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》


高昌王與玄奘結拜為兄弟歷史上與玄奘結拜為兄弟的不是唐太宗李世民,而是高昌王麴文泰。讓他為高僧和王宮大臣講解佛法,在這裡玄奘剃度了四名徒弟。約定玄奘取經歸來要在高昌講經三年,為玄奘準備了二十五個隨從,三十匹馬,以及金銀綾絹等大量物資,以及給突厥葉護可汗的書信和禮物,沿路二十四國文書,送出城西數十里後,讓侍御史歡信直接送到西突厥葉護可汗。


高昌古城遺址,右上為大佛寺遺址


有了高昌王的幫助,接下來的旅程就順利得多。經過銀山和盜賊出沒的阿耆尼國(焉耆)、屈支國(龜茲)和跋祿迦國(姑墨),來到蔥嶺北脈。經過七天的艱苦跋涉,凍死了三分之一的徒眾和更多的馬匹,其中包括玄奘的兩個徒弟,才翻過雪山,來到熱海(吉爾吉斯斯坦伊賽克湖,因在雪山邊不結冰而得名)。沿熱海西北行五百餘里,就來到了西突厥的都城素葉城(碎葉)。


玄奘在北疆的沿途

碎葉古城位於今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南,一種說法認為公元701年詩人李白在此出生

新疆伊犁昭蘇縣小洪納海石人群,突厥風俗首領墓前立石人紀念


公元628年夏,玄奘來到碎葉城時見到的正是統葉護可汗。西突厥與大唐交好,可汗熱情地接待了玄奘法師。但他勸玄奘不要去印度,認為那裡酷熱難耐,膚色黝黑,赤身露體,化外之地,不值得前往。儘管如此,可汗還是選派了一名到過長安通曉數國語言的少年,帶上各國國書,護送玄奘通過草原前往印度


玄奘穿過西突厥


玄奘一行從碎葉城往西,經過可汗的避暑之地千泉和怛羅斯,在怛羅斯旁邊有一座小孤城,這裡三百多戶人家本是漢人,被突厥人劫掠至此,他們一直生活在這裡,雖著胡服,卻依然保留著漢族的生活習慣。


經過白水城和笯赤建國,來到赭時國(石國,今烏茲別克塔什干附近),又向西走了一千多裡,來到颯秣建國(康國,今烏茲別克撒馬爾罕)。然而當地信奉拜火教,玄奘的兩個徒弟甚至遭到了圍攻。

粟特人生活在中亞阿姆河和錫爾河之間的綠洲上,控制著絲綢之路的要道,是中亞最先進的文明,河中地區的領袖。中國史籍稱昭武九姓,以撒馬爾罕為中心的康國最大,此外還有布哈拉的安國,石國,史國,何國,米國,曹國,西曹國等。


蘇特地區——以澤拉夫善河流域為核心

撒馬爾罕古城遺址

粟特人壁畫


在《西遊記中》有唐僧師徒拯救被迫害的僧人的故事,在真實的歷史上,這件事情就發生在撒馬爾罕。玄奘對康國國王講解佛法,終於說動國王接受佛教,逮捕騷亂的拜火教徒,保護僧人。


當時的拜火教原名瑣羅亞斯德教,中國又稱祆教,公元前6世紀創立與大夏,盛行於古波斯帝國,亞歷山大東征受到打擊,後在波斯薩珊王朝重新興盛。圖為祆教光明之神阿胡拉·瑪茲達標誌。


玄奘周遊粟特諸國,從羯霜那國(史國)向南穿過鐵門關(峰壁狹峭而崖石多鐵礦,依山設門,鑄鐵為鈴),來到睹貨邏國(吐火羅)。


吐火羅怛蜜國:今烏茲別克鐵爾梅茲重修的法雅茲泰珀佛寺


吐火羅就是大夏和月氏貴霜帝國故地,位於阿姆河上游谷地,雖然當時已分裂為二十七國,但佛教依然興盛。玄奘渡過縛芻河來到其中一個叫活國的小國,國王是統葉護可汗的長子怛度,他還娶了高昌王的妹妹。然而當玄奘來到這裡的時候高昌公主剛剛去世,王室發生嚴重的內亂,《西遊記》中唐僧師徒救活被暗殺的國王,或許改編於此?


從吐火羅盆地前往犍陀羅盆地


玄奘穿過吐火羅盆地,翻過大雪山時(興都庫什山),路過梵衍那國(今阿富汗巴米揚),看到了著名的巴米揚大佛。


2001年3月12日,塔利班組織將巴米揚大佛炸燬。曾是世界上最大的立佛像。2015年《侶行》團隊曾用三維投影技術再現了最高那座(53米)巴米揚大佛。


穿過大雪山也就出了西突厥的邊境,玄奘來到印度次大陸的第一個小國迦畢試國(今阿富汗喀布林附近),西突厥的使者完成使命回去覆命。



一行人沿喀布林河流域進入犍陀羅故地他與前輩法顯的足跡開始重合,他也看到了法顯曾經看到的佛頂骨舍利,只是不再由國王嚴加看護,卻成了被人用作占卜的工具。玄奘也用絲綢裹著香泥,印在頂骨上,他得到了一個菩提樹的圖案,玄奘認為大吉,給看管的人施捨了大量金錢。法顯看到的佛塔已經倒塌,佛寺已經廢棄,塔克西拉古城已經成為一片廢墟,居民也大都皈依了印度教。


玄奘還跟法顯一樣,去了賈拉拉巴德附近佛留影處:

至誠而禮百餘拜,一無所見。自責障累,悲號懊惚,更至心禮誦《勝鬘》等諸經、贊佛偈頌,復百餘拜,見東壁現如缽許大光,倏而還滅。……如是更二百餘拜,遂一窟大明,見如來影皎然在壁,如開雲霧忽睹金山,妙相熙融,神姿晃昱,瞻仰慶躍。佛身及袈裟並赤黃色,自膝已上相好極明,華座已下稍似微昧,膝左右及背後菩薩、聖僧等影亦皆具有。  

 ——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》


塔克西拉古蹟群


玄奘來到貴霜王朝迦膩色迦王曾資助第四次結集的迦溼彌羅國(罽賓,今克什米爾),這裡還藏有大量的佛經,玄奘在這裡停留了兩年,研習這些佛經。從此向南,在那羅僧訶城附近遇到強盜,搶走他們的所有財物,又在至那僕底國研習了一年佛法,渡過殑伽河(恆河),來到羯若鞠闍(曲女城,今印度卡瑙季)。


就在玄奘與八十多人坐船沿恆河南下前往阿耶穆佉國時,遇到一夥強盜,搶劫完財物不算,還要把玄奘殺了祭突伽女神,玄奘奇蹟般逃脫。也許正是這次奇蹟般的經歷給了後來《西遊記》裡各種妖怪和唐僧肉的靈感。


突伽女神即難近母音譯,印度教性力派的重要崇拜物件。


超日王去世後,笈多王朝開始衰落,又受到嚈噠人大規模入侵,6世紀解體。各小國中坦尼沙國王國逐漸強大,公元606年曷利沙伐彈那繼位,是為戒日王,統一北印度,612年定都曲女城。玄奘來到這裡時正是他在位的時期。


極盛時的戒日王朝


玄奘跟法顯一樣追尋了佛祖的足跡,來到迦毗羅衛國的佛祖誕生地,佛祖頓悟之地菩提伽耶,初次傳法的靈鷲峰,初轉法輪的鹿野苑,佛祖涅槃之地拘屍那揭羅國,和法顯曾經學法的孔雀王朝和笈多王朝國都華氏城(吠舍離,今巴特那)。然而玄奘卻為佛教的衰敗哀傷不已,淚流滿面。


左為瓦拉納西的阿育王石柱,右為鹿野苑阿育王石柱柱頭——印度國徽圖案就來源於此


佛涅槃後,諸國王以兩軀觀自在菩薩像(觀世音)南北標界,東向而坐。相傳此菩薩身沒不現,佛法當盡,今南邊菩薩已沒至胸。……法師至……悲哀懊惱,自傷嘆言:“佛成道時不知漂淪何趣,今於像季方乃至斯。”……悲淚盈目。

現今在菩提伽耶看到的大菩提樹是佛祖頓悟那棵菩提樹的“後代”


公元631年,玄奘終於抵達了目的地:那爛陀寺。見到了年過百歲的佛學大師:戒賢法師


印度伽藍數乃千萬,壯麗崇高,此為其極。僧徒主客常有萬人,並學大乘兼十八部,爰至俗典《吠陀》等書,因明、宣告、醫方、術數亦俱研習。凡解經、論二十部者一千餘人,三十部者五百餘人,五十部者並法師十人。唯戒賢法師一切窮覽,德秀年耆,為眾宗匠。寺內講座日百餘所,學徒修習,無棄寸陰。       

——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》


那爛陀寺最著名的大佛塔遺蹟。這座佛塔共有七層,佈滿了精緻的佛雕,每層由臺階相互承接,最終通向頂層的天台。


那爛陀寺不僅是佛教聖地,也教授印度教經典,以及哲學,醫學和數學,堪稱世界上第一座綜合性大學。玄奘在這裡受到了熱烈的歡迎,得到了高僧的待遇。戒賢專門花了十五個月的時間重新講授《瑜伽師地論》。


“佛教元典”梵文貝葉經


在之後的幾年裡,玄奘走遍了整個印度,瞭解上百個國家的風土人情,比如後來《大唐西域記》裡提到的西女國,可能就是後來《西遊記》裡女兒國的原型。

西南海島有西女國,皆是女人無男子,多珍貨,附屬拂懊,拂懊王歲遭丈夫配焉,其俗產男例皆不舉。                           

——《大唐西域記》


我局整理的玄奘路線,確實是走遍全印度。。有興趣的可深入探討


639年玄奘正要學成歸國的時候,應戒賢法師邀請代表瑜伽派獲得辯經的勝利,這時他已經名滿天竺。沒想到,這卻給他帶來了更大的麻煩。


東印度鳩摩羅王遣使奉書與戒賢法師曰:“弟子願見支那國大德,願師發遣,慰此欽思。”……戒賢既不遣往,彼王大怒,更發別使齎書與戒賢法師曰:“弟子凡夫,染習世樂,於佛法中未知迴向。今聞外國僧名,身心歡喜,……不勝渴仰,謹遣重諮。若也不來……必當整理象軍,雲萃於彼,踏那爛陀寺,使碎如塵。此言如日,師好試看。”                    

——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》

戒日王雕像


鳩摩羅王與戒日王險些爆發戰爭,玄奘只好先到鳩摩羅國,然後去見戒日王,受到了戒日王隆重的歡迎。為了弘揚佛法,驅滅外道,戒日王邀請玄奘在曲女城舉行一個全印度的辯經大會。


法師自冬初共王逆河而進,至臘月方到會場。五印度中有十八國王到,諳知大小乘僧三千餘人到,婆羅門及尼幹外道二千餘人到,那爛陀寺千餘僧到。

           ——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》



印度乘象巡遊圖


請法師坐為論主,稱揚大乘序作論意,仍遣那爛陀寺沙門明賢法師讀示大眾。別令寫一本懸於會場門外示一切人,若其問有一字無理能難破者,請斷首相謝。如是至晚,無一人致言。                 

 ——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》

誰知整整十八天,竟沒有一個人提出辯駁,到最後一天,很多人當場皈依。玄奘被尊為“大乘天”和“解脫天”,戒日王贈給玄奘大批金銀珍寶,玄奘拒絕了。國王有請法師坐上帶有華蓋的莊嚴大象巡遊,以表示立義無屈。


公元643年,玄奘終於帶上珍貴的佛經和佛像以及國王贈送的禮物啟程回國。然而渡過印度河時,遇到意外,損失了不少的佛經和奇花異果的種子。這應該就是後來《西遊記》九九八十一難的最後一難“通天河溼經”的源頭了。


《西遊記》劇照,這種交通工具肯定是很容易出事故的

這種就安全多了


他回國走的大致是二百多年前法顯前往印度的路線,經過犍陀羅盆地,穿過瓦罕走廊,在朅槃陀國住了兩個月,來到于闐,受到了熱烈歡迎。他本來打算應約前往高昌國講經三年,可是由於此前麴文泰與西突厥結盟,640年唐太宗派遣侯君集滅了高昌,此時已經成為了大唐安西都護府。玄奘只好放棄了這個打算。


瓦罕走廊路線:犍陀羅盆地——喀布林——瓦罕走廊——塔什庫爾幹——和田綠洲(于闐)

公元645年的唐朝與玄奘歸國路線


玄奘在於闐給唐太宗李世民寫信,謙卑地請求皇帝原諒當初的私自越境。在等待的時間裡,他補充了一些此前渡河損失的佛經,記錄下于闐的風土人情。他後來在《大唐西域記》裡寫到于闐國崇拜鼠神的故事,後人覺得不可思議。然而後來的探險家斯坦因於1900年在這裡發掘出大量文物,其中一幅唐代木版畫上的鼠頭人身像證實了玄奘的描述。


鼠神圖,鼠神崇拜可能是綠洲生態惡化的側面反映


使者帶來了太宗皇帝的聖旨,不但沒有追究玄奘的罪責,還給玄奘安排好了歸國之路。隊伍穿過沙漠回到大唐,此時樓蘭(鄯善)故城已經成為一片廢墟。


樓蘭古城遺址


公元645年初,玄奘終於回到了大唐的都城長安,當時唐太宗在洛陽,於是派宰相房玄齡舉行了隆重的歡迎大會。玄奘西行19年,歸來時已屆中年。


在洛陽玄奘見到了唐太宗李世民,但是皇帝希望玄奘還俗輔佐自己,玄奘拒絕了。不過太宗還是支援他在長安弘福寺設立譯經院,讓他主持龐大的譯經工程。


公元648年,玄奘將譯好的《瑜伽師地論》呈給正在京郊玉華宮避暑的太宗李世民,請他作序。太宗作《大唐三藏聖教序》,贈給玄奘一件價值百金的袈裟。


《瑜伽師地論》為大乘佛教瑜伽行唯識學派 及玄奘所創法相宗的根本論典


玄奘不僅主持譯經,還奉唐太宗敕命著《大唐西域記》,玄奘口述,辯機撰文,貞觀二十年(646)成書。記述了玄奘所親歷110個及有傳聞的28個城邦、地區、國家之概況。這本書不僅成為大唐瞭解西域的重要指南,至今仍是研究中古時期中亞、南亞諸國的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料。晚近以來,印度那爛陀寺的廢墟、王舍城的舊址、鹿野苑古剎等古蹟遺址的發掘也是《大唐西域記》的重大貢獻。


《大唐西域記》及英文譯本


英國考古學家康寧漢姆發掘菩提伽耶遺址時在日記裡寫道:“每天晚上睡覺前,我都在閱讀中國人的《大唐西域記》,玄奘對那棵著名的菩提樹以及周圍的佛像和廟宇,記載的都很詳細,我們很快就找到了大量的遺蹟。”


公元648年,太子李治為紀念皇后長孫氏而建大慈恩寺,玄奘成為住持。高宗永徽三年(652年)在西院建大雁塔,儲存從西域請回來的佛經佛像。


1987年印度歷史學家阿里在寫給北大季羨林教授的信中說,如果沒有法顯和玄奘的著作的話,重建印度史是不可能的。


END


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